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Lundi Agité #1 - Partie 2 - « Les anarchistes et les autorités » - Transcription

Tu as sans doute entendu une fois « Ni dieu ni maître » comme étant un slogan d’anarchiste. Mais peut-être n’y as-tu vu que de la révolte adolescente qui n’aboutit à rien.

En tout cas, dans l’opinion générale des gens, les anarchistes ne sont que des « fauteurs de trouble », des graines de désordre, qui, parce qu’ils ne respectent rien, n’aboutiront jamais à quoi que ce soit.

Après tout, quand on vénère l’« anarchie », soit l’absence d’ordre dans le dico, comment pourrait-on aboutir à quelque chose ?

Élisée Reclus, géographe et penseur anarchiste qui avait un prénom chelou et un nom de famille plutôt triste, a dit que l’anarchie était au contraire la plus haute expression de l’ordre.

« Notre destinée, c'est d'arriver à cet état de perfection idéale où les nations n'auront plus besoin d'être sous la tutelle d'un gouvernement ou d'une autre nation; c'est l'absence de gouvernement, c'est l'anarchie, la plus haute expression de l'ordre. »
Le développement de la liberté dans le monde

On ne va pas le croire sur parole, mais comme ce qu’il dit semble relever de la contradiction, essayons de creuser. Comment l’absence d’ordre pourrait être la réalisation d’un ordre parfait ?

Pour les anarchistes, le désordre de la société est la conséquence de l’existence et de la puissance d’autorités, de hiérarchies qui ne sont pas légitimes.

Que la légitimité de ces autorités soit truquée – donc que la légitimité leur soit attribuée à tort – ou que cette légitimité elle-même relève de l’erreur, de l’injustice.

Revenons, mais en moins chiant, à nos légitimités de tout à l’heure. Qu’en dirait un anarchiste ?

Eh bien pour commencer, il ne reconnaîtra pas celles qui pour lui sont des conneries de bout en bout, des absurdités totales.

Par exemple, un anarchiste, s’il peut être quand même être religieux, ne reconnaîtra pas l’autorité provenant de la religion, et ce pour plusieurs raisons : comment prouver que tel religieux a raison, et l’autre tort, quand les deux affirment que *leur* dieu est le bon ? Comment accorder du crédit à quelqu’un qui en appelle à une entité invisible pour te dominer ?

Si un dieu existait, déclarer représenter ses intérêts relève de l’orgueil – un dieu serait tout à fait à même de se défendre lui-même. Parce qu’après tout… c’est un dieu…

Les religieux peuvent bien penser ce qu’ils veulent, libre à eux de croire au Nirvana , à la résurrection ou à l’existence du saint mouton polydactyle. Mais quand ils font appel à ce genre d’autorité pour légitimer leur domination, leurs richesses ; quand il s’agit pour eux d’interdire ce qui leur déplaît sans justification valable, de justifier le pouvoir d’autres autorités qui écrasent les libertés individuelles, là non, ce n’est pas acceptable.

La légitimité par le sang, l’hérédité ? Bah c’est pas vraiment mieux !

Peu importe que ton ancêtre du 11e siècle était un homme honorable ; la probité, la générosité, tout ce qui en toi fait de toi quelqu’un honorable, de respectable, est le fait de ton milieu, de ton éducation, de tes choix. Ton ancêtre n’y est pour rien.

Les rois ont une lignée, c’est vrai, mais tous les ploucs comme moi, comme toi, aussi.

Et si un chef était vraiment nécessaire, préfererais-tu un monstre sanguinaire au « sang bleu» ou quelqu’un de compétent et pacifique mais qui ne connaît pas le nom de ses parents ?

En dehors des autorités basées sur de la légitimité absurde, l’anarchiste ne reconnaîtra pas non plus celles qui sont foncièrement injustes.

La force brute, la possession des moyens de productions, quand ces moyens ne sont pas le bien de tous, sont des légitimités totalement inégalitaires, et aussi, totalement, déterminées.

Le pouvoir corrompt, et quel que soit la manière dont on le le justifie, celui qui en a en excès en abusera et tentera de le conserver.

C’est pour cela que les légitimités de la force brute, de la possession des moyens de production sont déterminées : celui qui a l’une, l’autre, celui qui les a toutes, et qui les aura eu en premier lieu, les conservera.

Celui qui possède un gourdin pour frapper l’autre, peut s’assurer qu’un de ses sujets l’aide à frapper, et à partir du moment où sa puissance de frappe n’est plus contestable par une puissance équivalente, il conservera son autorité.

Celui qui a de l’argent, mais surtout les moyens d’en produire, pourra s’enrichir indéfiniment, rendant toute concurrence impossible.

De plus, parce que la force brute et la possession des moyens de production sont déterminés, la légitimité provenant de la hiérarchie l’est également, puisque les moyens d’accéder à un échelon plus favorable sont l’argent et le savoir − or pour obtenir du savoir, il faut avoir obtenu de l’argent. Par conséquent, accéder à un échelon plus favorable ne peut se faire qu’en ayant une position de départ plus favorable que les autres. À ce titre, l’anarchiste rejette en bloc toute hiérarchie parce que fondamentalement injuste.

À bas l’autoritarisme!

Que reste-t-il ? L’autorité se basant sur la connaissance et celle se basant sur l’accord populaire.

L’anarchiste leur reconnaît une valeur, tient tout de même à les questionner et limiter leur portée.

Savoir sans dominer

La connaissance tout d’abord.

D’une, il y a clairement des autorités qui se basent sur des connaissances fausses ou invérifiable scientifiquement. Par exemple, le théologien peut être très cultivé et en connaître en rayon sur l’organisation du royaume de dieu, mais ces connaissances sont ou bien invérifiables expérimentalement ou bien complètement fausses ou dépassées.

De deux, si l’on peut reconnaître au scientifique, au coiffeur des connaissances propres à une sujet et accorder du crédit à leur connaissance, cette connaissance ne leur donne pas pour autant le droit d’aller à l’encontre de la liberté individuelle.

Si le coiffeur estime que seule une coupe de cheveux doit être autorisée, qu’il soit spécialiste en matière capillaire n’est pas une raison suffisante pour m’interdire d’avoir une coupe mulet.

Pour reprendre un autre penseur anarchiste, Bakounine, ce n’est par parce qu’on reconnaît le savoir d’un ingénieur pour construire un pont qu’on va le reconnaître en tant qu’autorité et accepter d’être traité en inférieur du fait de cette différence de connaissance. Construire un pont ne nécessite pas des rapports de dominations entre tous ceux qui sont chargés de cette tâche.

« S’ensuit-il que je repousse toute autorité ? Loin de moi cette pensée. Lorsqu’il s’agit de bottes, j’en réfère à l’autorité du cordonnier ; s’il s’agit d’une maison, d’un canal ou d’un chemin de fer, je consulte celle de l’architecte ou de l’ingénieur. Pour telle science spéciale, je m’adresse à tel savant. Mais je ne m’en laisse imposer ni par le cordonnier, ni par l’architecte, ni par le savant. Je les écoute librement et avec tout le respect que méritent leur intelligence, leur caractère, leur savoir, en réservant toutefois mon droit incontestable de critique et de contrôle.»,
Dieu et l’État

L’anarchiste peut donner du crédit au détenteur d’un savoir. Pour autant il refusera toute forme d’autoritarisme ayant cette connaissance pour motif.

Il peut tout au plus admettre des cas limites où la domination peut être acceptable, quand exercer l’autorité peut éviter qu’une personne se fasse mal ou qu’elle fasse mal à une autre ; par exemple, quand un adulte empêche brutalement un enfant de traverser la rue, parce qu’une voiture arrive, et qu’il y a danger pour l’enfant, l’autorité exercée par l’adulte est légitime, mais il faut strictement limiter cette autorité à cette intervention.

Démocratie, mais démocratie directe

Au final, l’anarchiste rejette aussi bien les autorités absurdes que les postures autoritaires.

Ça vaut pour celles qui se basent sur la connaissance, mais aussi sur l’accord populaire.

L’anarchiste accepte, et est même un partisan ardent de l’organisation de la société par l’accord populaire. On pourrait blaguer en disant qu’à ce titre, il est le seul à considérer qu’il faut réaliser *effectivement* « Liberté, Égalité, Fraternité ».

Modifier la note

L’anarchiste n’a rien contre l’autorité issue de l’accord populaire, tant que cet accord soit fait entre tous, entre toutes personnes égales, sans trucage ni déterminisme social.

Ce que le vote dans les démocraties actuelles n’assure pas : le vote entre égaux est remplacé par la division entre élus professionnels et électeurs, le résultat des élections provient notoirement de la répartition inégale en temps, en argent ; répartition due au système inégalitaire actuel, que l’anarchiste cherche à abattre.

Modifier la note

De plus, l’élection de représentants, et non une élection de démocratie directe, produit une classe à même modifier les scrutins qui l’ont placé en situation d’autorité, à même de trahir et de dominer ses électeurs.

Passer au tirage au sort ne change rien à l’affaire, ça reste de la démocratie représentative.

De ce fait, les anarchistes refusent cette forme d’accord populaire, qui, sans qu’il y ait forcément bourrage dans les urnes, est complètement faussé.

Qu’est-ce qu’un anarchiste ?

Parmi toutes les formes d’autorités qui existent dans la société humaine, l’anarchiste est celui qui dira que seul l’accord populaire non truqué, de tous, et entre égaux, est à même de produire une société libre.

Si un anarchiste reconnaît le savoir d’un groupe, d’une personne, ce savoir n’est pas une justification de son autoritarisme.

Aboutir à une société libre, humaine, organisée nécessite d’abolir toutes les autorités fausses et injuste, qui, loin de permettre l’ordre, suscitent l’ordre et la misère.

C’est pour cela que l’anarchiste dira « Ni dieu, ni maître » et visera à l’abolition du capitalisme, de l’État, de la religion et du patriarcat, pour une société de démocratie directe où est assurée la propriété collective des moyens de production.

Quand, la prochaine fois, je te reparlerais d’anarchiste, c’est cette définition que j’aurais en tête, définition qui bien sûr pourra changer si tu me laisse un commentaire. Car puisque je suis anarchiste moi-même, je me refuse à être une autorité en la matière.

En attendant, d’ici le prochain Lundi Agité, fais bouillir ta marmite à idées !

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This page was last modified on 14 août 2016 à 13h19